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甲骨文多次记载商朝征西面的鬼方。屡次战争后鬼方臣服，所以纣王有鬼侯，但因为进贡女子不合意被杀还被做成肉干（故事是否夸大不肯定）。后来的魁愧傀氏都是同一族。周成王封弟弟唐叔在晋，赐他怀姓九族，就是把山西的鬼方族人交给他统领。晋还时常举行鬼方传统军事演习大槐礼。后来的钟馗（有时写作仲葵）捉鬼故事也是那族留下的传说。

鬼方的祖先是夔龙氏，是炎帝魁隗氏的后裔。世本“黃帝娶於鬼方氏”因为帮助黄帝战胜蚩尤的女魃就是该族人。大戴礼记“老童生重黎及吴回，生陆终。陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇”谈楚国的祖先也出自鬼方。

夔本人是高辛氏和有虞氏的乐师。因为是崇龙的，族的图腾和伏羲女娲一样是站立的蛇，上面可能是牛头或猪头。因此有了“夔一足“的说法。孔子时代这些缥缈的传说已经没什么人了解，而且在周礼下面这类传说是政治不正确的，只是给野人道听途说的东西，到战国汉朝才有作者把它们记录下来。

《山海经大荒东经》记载：流波山“其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”而这个故事又同玄女有关，因为她是负责制造这个鼓的，就像素女是制造琴的，因为玄女素女都是生殖女神，负责生殖崇拜和其他典礼中的音乐需要。

殷周青铜纹饰中的“夔纹”

是否当时对夔的认识很难说因为名称是宋朝的人采用的。玉夔龙也是后人推测

夔的儿孙封豨在夏太康失国那次动乱中被杀，老婆玄妻也被抢去。她似乎有同寒族的浞私通，两人合作杀死后羿。这同嫦娥勾结逢蒙杀羿后逃回本族，是同一个故事不同版本，还是两个不同的事件，我们已经无法考证。“封豨“的名字显示夔是风姓的后代，封豨也就是河伯冯夷，两个名字同音不同字。后羿也有同宓妃恋爱所以射她丈夫河伯的故事。宓妃玄妻嫦娥是否同一人又是无法考证的

《诗经》中有“洪水芒芒，禹敷下土方”的记载，它将土方与治理洪水的大禹联系在了一起。《楚辞·天问》中也写道：“禹降省下土方”甲骨文中除了有 “王省土方”、“伐土方“ 

 “征土方”等多处战争记录外，同时还有“贞卜土方贝与不贝”的记述。郭沫若他推断说：“土方距殷京（今河南安阳）约十二三日之路程，每日平均行程八十里计，已在千里之下，则土方之地望在今山西之北部。”可能推断距离太远了一点，但在山西一带基本没问题。

“土“就是“涂“，所以土方就是大禹的妻族涂山氏，禹妻有“九尾狐“的称呼，这应该是同那族的图腾有关，九尾狐同九头鸟一样是说

某族有前后左右九个分支，同分配田地（井田制）和行军有关。“狐“就是“胡“，古月，“土“也就是“兔“，这些都是同拜月亮有关的。土方既然是夏的亲家，同商朝不大友善也合情合理。周克商后舜的后代胡公满被封在陈即河南淮阳，即是因为舜娶了玄女族的公主娥皇女英，土方胡氏是后代一支。

土方又称为杜氏，在周朝还是个重要的族，周宣王因为不公平地杀害杜伯，引起了一些动乱，还有流言说他打猎看到杜伯的鬼魂所以暴毙。晋范宣子接见鲁国客人叔孙豹时说：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏“很替自己的祖先骄傲。周成王封弟弟在唐建立晋吸收怀姓九族，原来的唐族迁去杜吸收当地杜族成为唐杜氏。

豕韦氏被商汤征服那时居住在河南濮阳附近，而陶唐是在山西的，周成王封弟弟为晋侯就是在唐地，而陶寺的新石器时代遗迹显示山西很早就有了阶级社会。陶唐氏就是尧族，是尧娶玄女族公主女皇做了玄女族女婿后产生的。禹是做了涂山女婿产生夏后氏。涂山氏也就是同黄帝通婚的蜀山氏。从嫘祖发明养蚕的传说看，蜀山氏是玄女族的一个分支，其产生支族有的从山东河南迁移去其他地区。有些故事说禹的妻子就是女娲或嫦娥，这是因为她是夏族的女祖而已。女娲嫦娥都是各玄女族对女祖的统称，不一定是个人的名字。所以有关女娲嫦娥的故事的年代都是不很肯定的。

女娲

伏羲女娲传说有三个：1、创世故事，即女娲用黄土造人；2、洪水故事，即补天救世界或兄妹成婚再造人类；3、报应遵神故事, 即兄妹因某善事得洪水预警，但又因忽略某神令而受难。2.同圣经诺亚故事，3. 同圣经天火焚城罗德得到预警逃走，妻子违反神令回头看化为盐柱，和伊尹母亲得神警告逃离洪水，回头看化为空桑，明显是同一故事，而3.是2.复杂化也很明显，是宗教正规化后把教义加入原始故事产生的，所以有各种不同版本，如日本有一群孩子恶作剧捉弄老妇，今昔物語集震旦部巻十「嫗毎日見卒堵婆付血語第卅六」，中国某些地区有屠夫用血涂城门，和其他各种“不认真对待神命引发灾难”故事，这些后起故事（最早版本见淮南子高绣注）说教性较强，同罗德妻子（旧约）伊尹母亲故事（吕氏春秋，天问水滨之木王逸注）的原始性不同。

各故事都认女娲是华夏祖先，但商周记录都没有女娲这个角色，最早提到女娲的文献是屈原的天问，所以很多研究的人认为伏羲女娲是苗族的传说人物，后来引进中原故事里。但这个说法是错的。“说文”有 - 娲，古之神聖女，化萬物者也。从女咼聲。籒文媧从 。古蛙切. 古之神聖女化萬物者也。媧化韵 - 就是说周朝用的籒文已经有这个字，也知道女娲是远古人物，还有“化万物”这个神力。商的龟甲，周朝的诗经尚书等文献，都是有政治作用的，提到先祖就会限制在有关范围内用政治正确的方式表达，那些飘渺魔幻的传说只能在民间流传，汉族苗族和其他部落也各有口授版本很多种类，要到文字比较发达百家争鸣的战国时代才记录下来。

娲字的意义是什么？是女人骨架；远古的时候父母死了肉腐烂后，骨骼被子女保留着膜拜，所以“窝”字是骨骼上面有屋顶，就是放骨架的墓屋，“窝”是个小建筑所以鸟巢，狐狸洞都叫做“窝”，蜗牛是个把屋子背着走，有两角的虫。“剐”是骨骼旁边一把刀，就是尸体用刀刮掉肉剩下不那么容易腐烂的骨骼保留起来。现在挖掘远古墓葬还常可以看到二次葬，就是遗体入土一段时间后肉腐烂了，把骨骼拿出来祭拜后再次埋葬。那时还有些部落有把父母的肉吃掉的习俗，不到3000年前波斯王大流士征服印度西部就遇到这 callataie 部落，希腊历史家 herodotus 有记录下来，中国有些民族也有同类回忆。（注意冎是歪嘴，鬲是祭器，锅字来自鬲，同娲窝剐无关。煱又是另一个字，意义已经失传。）

山海经有提到某族自称'女娲之肠“。女娲解体，化万物，其实是说祖先被后人吃掉滋养了他们。但是因为吃人肉会遗传寄生虫疯牛症各种疾病，习俗渐渐消失，到夏代禹的儿子启杀母涂山氏，应该不是吃肉，而是解体埋葬在部落各地区作为祈求丰收的祭品。这就是涂山氏也被称女娲的传说。禹的父亲鲧有施与吴刀出禹的故事，禹自己有故事《三国志•蜀志•郄正传》阳盱请而洪灾息；淮南子: 修务训- 是故禹之为水，以身解于阳盱之河。都是把族祖遗体做牺牲的例子。有作者，包括诗人闻一多，考证黄帝，鲧都是女性，都有捐躯祭天的事迹，黄帝乘龙升天故事就是做牺牲祭天的情形，但解体等细节已经变了或被记录者忽略，仪式用到鼎当然是要煮肉吃掉，谁的（或用什么动物的）肉我们只能想象。《吕氏春秋．顺民》: 天大旱五年不收，汤乃以身祷于桑林 。虽然没说明如果不下雨会发生什么，大致可以猜想也是会解体在各地埋葬，因为没提到鼎所以大概不是煮着吃掉。

这些都显示，“女人骨架”女娲不一定是一个具体人的名字，而是对女族祖的笼统称呼，那些女祖虽然逝去，骨架却可能长期遗留着让后世回忆。而最著名的当然是最遥远飘渺的补天造人女娲。